والسَّاحِرُ لا يتِمُّ له السِّحْرُ ولا تخبِرُه الشَّياطينُ عن غائبٍ ولا تساعِدُه على قَتلِ شَخصٍ إلَّا بعدما عَبَد غيرَ اللهِ، بتقريبِه للشَّياطينِ ما يحبُّونه من الذَّبحِ لهم ونحوِ ذلك، حتى إنَّ بَعْضَهم يمَكِّنُهم من فِعلِ الفاحِشةِ به! فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: اجتَنِبوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ قالوا: يا رَسولَ اللهِ وما هُنَّ؟ قال: الشِّركُ باللهِ والسِّحْرُ، | حكم إتيان السحرة والعرافين له شقان: الأول: أن يأتي الشخصُ العراف فيسأله دون أن يصدقه أو يكذبه، الشق الثاني: أن يأتي الشخص العراف ويسأله ويصدقه، وكل شق منهما له حكم خاص به |
---|---|
جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرم الكفر والردة لإخلالها بأصل الدين، وحرم قتل النفس بغير حق، وحرّم الاعتداء على الأموال والأعراض والأنساب، وحرّم الاعتداء على العقول بكافة أنواع المسكرات الحسية والمعنوية | منهج الإسلام في التعامل مع السحر؟ ومن الضروري الإشارة إلى أن منهج الإسلام في محاربة الشعوذة والدجل هو المنهج الوحيد الكفيل بالقضاء على تلك الظواهر التي إذا ما انتشرت في مجتمع من المجتمعات فإنها كفيلة بتدميره والقضاء على أفراده، ذلك أن طرق هذا الباب يجلب الخراب على صاحبه ويجعله مشتتًا لا يستطيع أن يعيش سعيدًا لأنه طرق بابًا محرمًا ولأنه يسير خلف أوهام وظنون لا أساس من الصحة لها |
فأما إن قتل بسحره إنسانًا فإنه يقتل عند مالك والشافعي وأحمد.
27وقال أبو عبد الله القرطبي: وعندنا أن السحر حق، وله حقيقة يخلق الله عنده ما يشاء | ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم إلى تكفيره |
---|---|
فلا يجوز للمريض أن يذهب إلى الكهنة الذين يدعون معرفة المغيبات ليعرف منهم مرضه، كما لا يجوز له أن يصدقهم فيما يخبرونه به فإنهم يتكلمون رجمًا بالغيب أو يستحضرون الجن ليستعينوا بهم على ما يريدون، وهؤلاء حكمهم الكفر والضلال إذا ادَّعوا علم الغيب | وقال الشافعي وأحمد في الرواية الأخرى: تقبل |
لدلالة النصوص القطعية ، والإجماع على عصمة دماء المسلمين عامة إلا بدليل واضح.
29فرؤية المنكر مع عدم القدرة علىالإنكار نهينا عن الجلوس مع من يقوم به لأن الجلوس معه يوحي بالرضى به | واستدلت بما قاله رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ» رواه أبو داود والطبراني |
---|---|
لأن إيقاع السحر في أعين الناس يدل على أن أعينهم تخيلت غير الحقيقة الواقعة، ومن ثم نخلص إلى أن السحر منه ما هو حقيقي وما هو تخيل، والله أعلم | ويعتبر الساحر بانه من المرتدين وانه يجب على هذا الساحر ان يقوم بالتوبة حتي لا ينفذ عليه حد القتل والذي ينفذ من قبل ولى الامر |
تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية الشيخ هتلان بن علي الهتلان قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية الشيخ الدكتور حسن بن علي البار عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب أستاذ التفسير بجامعة الأزهر اعتمد المنهجية بالإضافة إلى المراجعَين الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل راجع الموسوعة الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى السِّحْرُ كُفرٌ؛ لأنَّه يكونُ بواسِطةِ الشَّياطينِ، فالسَّاحِرُ يَعبُدُهم ويتقَرَّبُ إليهم ليسُلِّطَهم على المسحورِ.
16