| טוב מבחין את הרע, ורע מבחין את הטוב | אולי היה שמעון מגוס אם הוא היה יוצר הרעיונות שמאחורי ספר היצירה שנוא כל כך על הנוצרים, מאחר שאיכשהו השתמרה אצלם מסורת עמומה ומבולבלת שהוא יצר משהו חדשני לחלוטין ומסוכן מאין כמוהו |
|---|---|
| Instead of the immediate creation ex nihilo, both works postulate a series of emanations of mediums between God and the universe; and both consider God as the first cause only, and not as the immediate efficient cause of the world | טקסט אנונימי כנראה מהמאה העשירית לספירה |
While the Sefirot are expressly designated as "abstracts", it is said of the letters: "Twenty-two letters: God drew them, hewed them, combined them, weighed them, interchanged them, and through them produced the whole creation and everything that is destined to come into being" ii.
22| לגבי הממד המוסרי — הטוב והרע קשורים אחד בשני, הם נמצאים על אותו מעגל | איך בוראים ישות אנושית אינטליגנטית? וזמן קצר לאחריו עוד שני רבנים פרסמו גם הם פירושים על ספר יצירה ,אלא שכל אחד מהם הסתמך על גירסה שונה של ספר יצירה |
|---|---|
| החומר נוצר מהמילה ומהרוח של הכתיבה | י ארבע אש ממים חקק וחצב בהן כסא הכבוד ואופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת וכל צבא מרום |
שמעון מאגוס הואשם בידי אבות כנסיה נוצרים מאוחרים שהוא היה אבי הכפירה הגנוסטית אם כי נראה שהם דיברו על דעות שהיו קיימות בזמנם אבל ספק רב אם היה להם קשר אליו.
| זהו גם הספר הארס פואטי הראשון בספרות העברית העוסק ביצירה של יצירה ספרותית | |
|---|---|
| לדעת פרופסור יוסף דן הספר הוא בעל העזה רוחנית גדולה שכן בניגוד לכל ספר אחר וכמעט ביהדות הוא אינו מסתמך על כל ספר קודם ומרצה דברים כאילו היו ידועים למחבר מקדמת דנא ואין זה ברור ממי וממה | בממד הזמן הפה הוא השבת, היום שבו "שבת אלהים מכל מלאכתו" |
אך ספק רב אם לאברהם היה קשר כל שהוא ליצירה זאת שאינה נרמזת כלל בתנ"ך,ושהרעיונות שלה נראים כקשורים רק לרעיונות שהיו בדיון ציבורי רק במאות הראשונות לאחר הספירה.
4