| גם בתיאורים של הקמת ה על ידי ו ושל על ידי , שהתקימו ב, מוזכרת חגיגת אך לא יום הכיפורים | יום הכיפורים והתענית שבו נהוגים גם בשבת ודוחה את מצוות , בניגוד לצומות האחרים, שכולם מדברי חכמים, אשר במקרה שהם חלים בשבת, הם נדחים או מוקדמים |
|---|---|
| נשמור על הבטיחות, נשמור על תנאי צום אופטימליים ונקצר את התפילות | אם הרופא דורש רק שתיה הרי שאסור באכילה |
מטרת הצום מבוארת ב, בפסוק הסמוך לציווי על העינוי: "כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל, חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה', תִּטְהָרוּ.
12| סימון נר זכרון בתוך לוח השנה מורה על ימי זכרון המופיעים באותו תאריך | המצווה היסודית ביום זה, על פי ה, היא עינוי הגוף, ככתוב בתורה: "וְהָיְתָה לָכֶם, לְחֻקַּת עוֹלָם: בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ תְּעַנּוּ אֶת-נַפְשֹׁתֵיכֶם, וְכָל-מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ--הָאֶזְרָח, וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶם |
|---|---|
| הם מתבססים בעיקר על התיאור ב את מעשי העם בחודש תשרי, אשר מבליט את ואת "יום הצום והתשובה" בכ"ד בחודש ולא מזכיר כלל את יום הכיפורים , וכן על היעדרותו של המועד מרשימת ימי הצום שב ומתאורים מקראיים נוספים | אם שכח להזכיר אינו חוזר ומברך |
חולים שהותר להם לאכול ביום זה, לא עושים קדוש ביום הכיפור בטרם אכילתם.
11| לנסות ולחשוב איך לשמר את עבודת יום הכיפורים שבדרך כלל רובה בבית הכנסת בתוך הבתים | |
|---|---|
| לפיכך חייבין הכול לעשות תשובה ולהתוודות, ביום הכיפורים | אם אכל או שתה מעל השיעור האסור חיובם כרת |