| يراد التصبّر والتوقّف على أمرهم وحالتهم الّتى كانوا عليها حتّى يحدث اللّٰه أمرا ، فالنظر الى التصبّر والتوقّف على حالتهم | وأمّا اللبث : فهو إدامة في زمان |
|---|---|
| والمكث قد ينتهي إلى الخلود إذا كان الظلم منتهيا إلى النهاية | والمكث قد ينتهي إلى الخلود إذا كان الظلم منتهيا إلى النهاية |
والمكث : الاقامة مع الانتظار والتلبّث في المكان.
| مصبا- مكث من باب قتل : أقام وتلبّث ، فهو ماكث | فَلَمْ أَرَ ذَا شَرٍّ تَمَاثَلَ شَرُّهُ؛عَلَى قَوْمِهِ إِلَّا انْتَهَى وَهُوَ نَادِمُ أَلَمْ تَرَ لِلْبُنْيَانِ تَبْلَى بُيُوتُهُ؛وَتَبْقَى مِنَ الشِّعْرِ الْبُيُوتُ الصَّوَارِمُ ؟ |
|---|---|
| وأمّا مفاهيم الانتظار والأناة والرزانة : فمن آثار الأصل | يراد التصبّر والتوقّف على أمرهم وحالتهم الّتى كانوا عليها حتّى يحدث اللّٰه أمرا ، فالنظر الى التصبّر والتوقّف على حالتهم |
وَالْمَكِيثُ أَيْضًا: الْمُقِيمُ الثَّابِتُ، قَاْلَ ڪَثِيرٌ: وَعَرَّسَ بِالسَّكْرَانِ يَوْمَيْنِ، وَارْتَكَى يَجُرُّ، ڪَمَا جَرَّ الْمَكِيثُ الْمُسَافِرُ معنى كلمة مكث — معجم لسان العرب — قاموس عربي عربي.
17| مَكِيثُ " جَدُّ الحارِثِ بنِ رَافِعٍ " روى عن أَبيهِ المذكور | والمَاكِثُ : المُنْتَظِرُ وإِنْ لم يَكُنْ مَكيثاً في الرَّزانَةِ وفي الحديثِ : " أَنَّه تَوَضَّأَ وُضُوءاً مَكِيثاً " أَي بَطِيئاً مُتَأَنِّياً غيرَ مُستعجِلٍ ورَجُلٌ مَكِيثٌ : ماكِثٌ |
|---|---|
| وَقَوْلُ اللَّهِ — عَزَّ وَجَلَّ -: فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ، قَاْلَ الْفَرَّاءُ: قَرَأَهَا النَّاسُ بِالضَّمِّ، وَقَرَأَهَا عَاصِمٌ بِالْفَتْحِ: فَمَكَثَ، وَمَعْنَى غَيْرَ بَعِيدٍ أَيْ غَيْرَ طَوِيلٍ مِنَ الْإِقَامَةِ | وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما |