| את השיטה הקלאסית במחקר סיכם כשטען על פי שבה דגל, שלפיה מורכבת התורה מארבעה מקורות עיקריים שנכתבו בתקופות שונות כי כל תיאורי משכן אוהל מועד משויכים למקור הכוהני P ואינם אלא פרי המצאתם של חוגים כוהניים שביקשו לבסס את קדמותה של "אחדות הפולחן", ולצורך כך טוו תיאור אודות מעין "בית מקדש נייד" | הפרוכת המבדילה בין הקודש לקודש הקודשים ניתנה, באמצעות ווי זהב, על ארבעה עמודי שיטים מצופים זהב, העומדים על אדני כסף |
|---|---|
| וְאַרְבָּעִים אַדְנֵי כֶסֶף תַּעֲשֶׂה תַּחַת עֶשְׂרִים הַקָּרֶשׁ, שְׁנֵי אֲדָנִים תַּחַת הַקֶּרֶשׁ הָאֶחָד לִשְׁתֵּי יְדֹתָיו וּשְׁנֵי אֲדָנִים תַּחַת הַקֶּרֶשׁ הָאֶחָד לִשְׁתֵּי יְדֹתָיו | מדור אחד מרכז דברי תורה קצרים, דבר תורה אחד לכל אחת מסעודות ה |
| לשיטתם, הארון שימש את שבטי הצפון, ואילו האוהל הריק שימש לגילוי אלוהות עבור שבטי הדרום | אורך כל קרש היה עשר אמות, ורוחבו אמה וחצי |
|---|---|
| על פי שיטה זו, למעשהו של דוד נתחבר לימים הרעיון, עם הקמת המקדש, כי האל שוכן באוהל, ומכאן נוצר השם "משכן" | לערך העוסק בבית כנסת בתל אביב, ראו |
תיאור המשיחה הנעדר מספר שמות מופיע בהמשך הסיפור, לאחר סדרת ציוויים אודות ה , בספר ויקרא, שם מתוארת גם חנוכת המשכן.
1| שנים רבות שכן אוהל מועד, ו שהחליף אותו, ב | הציווי מובא במלואו, בפירוט רב, לאורך כשבעה פרקים , כאשר כל חלק מובנה ובעל פתיח וסיום חגיגי |
|---|---|
| לעומת גישה זו, מרבית , ובראשם ה ו, קוראים את הפסוקים כסדרם וטוענים כי חטא העגל אכן עמד בתווך, בין הציווי על הקמת המשכן ובין נאומו של משה אודות הציווי וביצועו | לאחר מכן מפורטים דיניהם של שלושת הכלים שנועדו לפנים המשכן - , ו |