| לא נעלם ממעלת כבוד תורתכם לומר מקצת דברי תורה לעלוי נשמת אבא מארי שנפטר לבית עולמו, יהי רצון שתעלה נשמתו למקום שממנה חוצבה | ובאותו הזמן היו משלמים לנו כל חודש בערך מאתיים פראנק |
|---|---|
| הלא אז תאמר: " אויה לי! ולהצדיקים ה'' מענישן בעולם הזה כדי שחלק עולם הבא שזכו להם לא יפגם | כל מי שמת והניח בנו ממלא מקומו כאילו לא מת, בשביל כך דוד שהניח ילדים כאילו לא מת אבל יואב לא עזב ילדים, בשביל כך נאמר עליו מלת וימת |
ימיך חרוצים וחייך קצוצים, וכל אשר יעבור עליך, יום או לילה, תחסר חלק מחלקי חייך.
21| אם כן למה יצאו קודם הזמן, אלא אמרו חכמים ב' סיבות בדבר | שכר הצדיקים הוא שיזכהלנועם זה ויהיו בטובה זו, ופרעון הרשעים הוא שלא יזכו לחיים אלו, אלא יכרתו וימותו " הלכות תשובה פ"ח וכן : " הטובה הגדולה שתהיה בה הנפש בעולם הבא, אין שום דרך בעולם להשיגה ולידע אותה, שאין אנו יודעים בעולם הזה אלא טובת הגוף ולה אנו מתאוין, אבל אותה הטובה גדולה עד מאוד ואין לה ערך בטובת העולם הזה אלא בדרך משל " שם פרק ו נאמר במדרש: " כי לכל חפץ יש עת, ולכל עת יש חפץ |
|---|---|
| אלא אמרו חכמים שיש הרבה שבילים שכולם חושך ואפילה וחיות רעות ומזיקים רבים וכל מיני צרות | והנושא הוא שמות יג, יד "והיה כי ישאלך בנך מחר לאמר מה זאת, ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו ה' אלוקינו ממצרים מבית עבדים" |
.
| ומדוע אתה נמהר ולא תעביר על ליבך יום המר, יום אשר תאבד עצתך ונסרחה חכמתך, יום תדבק לשונך לחיכך, יום ישאוך על כתף יסבלוך, ועל ארץ תחתית ישליכוך, ןעל כל מעשה יחשבוך, וכאבק תידכה, ואישך לא תיכבה | ובחינה העליונה של הרוח מתקשרת עם בחינה התחתונה של הנשמה |
|---|---|
| ובכל יום תקרב אל הקבר, ותעוף בלא אבר | אם עוזב ילדים בעלי מדות טובות ובעלי תורה ומצוות ומעשים טובים כמו שנאמר באברהם אבינו בראשית יח, יט "כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה'", אימתי נקראים בנים, בזמן ששומרים דרך ה', אבל אם לא שומרים דרך ה', לא נקראים בנים אלא משחיתים, כמו שאמרו על שני פסוקים בתורה כתוב אחד אומר ויקרא כה, נה "כי לי בני ישראל עבדים" וכתוב אחד אומר דברים יד, א "בנים אתם לה' אלוקיכם", אלא הכתוב שאמר 'בנים' בזמן שעושים רצונו של מקום, והכתוב שקראם 'עבדים' בזמן שאין עושים רצונו של מקום |