| באשר לחיוב האשה במזונות הבעל, לא מצינו בהלכות אישות שאשה תתחייב במזונות בעלה מחמת קשר האישות ביניהם | ברם, הדבר נובע, כמובן, מיסוד הקנס שבחיוב המזונות של הבעל בנישואין אזרחיים ואין בכך כל הוכחה לנפקות, וקל וחומר לא לעדיפות, של הנישואין האזרחיים, כמבואר לעיל |
|---|---|
| נישואין אזרחיים לסוגייהם היות ויהודים פזורים בארצות העולם, אין להתייחס במידה שווה לכל יהודי שנזקק לסוג התקשרות זה של נישואין אזרחיים, מכיוון שדיני הנישואין האזרחיים אינם זהים בכל המקומות, והם משתנים בחלוף העיתים | אבל המהרש"א, שם, על תוספות ד"ה החופה כותב: "בחופה דקאמר שתקנה — היינו שגומרת אף בתחילה |
דהיינו לפנינו ספק ספיקא: הספק הראשון הוא שלדעת המחמירים הוא ספק ממזר, והספק השני הוא שמא אין הלכה כמחמירים.
8| וכן ראה: ברכת אליהו לר' ברוך רקובר, הוצאת מוסד הרב קוק, ירושלים, תש"ך בהסבירו את דברי ביאור הגר"א שם, שם; הרב רודנר משפטי אישות 132, הערה ב | במילים אחרות: מה דין מנהג במקום מחלוקת פוסקים? פרק ג: סיכום ומסקנות א |
|---|---|
| בשל ההפרדה המוחלטת בין הממון לאיסור, אין בידינו לפסוק בדיני ממונות לפי כללי ההלכה הרגילים, אלא יש לפי ההלכה לבדוק את מנהגי המדינה בה נערכו נישואין אלו הידועים, הפשוטים והמקובלים, כיוון שרק הם המחייבים מנקודת מבט הלכתית, אין צורך להתחשב בשאלת התוקף של הנישואין האזרחיים בהלכה לעניין זה, כי די בתוקף שיש לנישואין אלה באותה מדינה כדי לחייב את בני הזוג בהתחייבויות ממוניות הדדיות, כי בממון חל הכלל — מנהג מבטל הלכה | כיוון שהמקילים הקלו ללא שום סרך של חשש, והמחמירים, לאור האמור לעיל, חששו לקידושין ולא פסקו כי לפנינו קידושין ודאיים, ואף לדעתם הילד רק בגדר חשש או ספק ממזר |
יש אפשרות לחייב מזונות רק מכח עיכוב בן-הזוג להינשא לאחר בשל הצורך בגט, ויש בכך כדי לזרז את הליכי הגירושין.
7