| טקסטים משוחחים אלה עם אלה, בין אם הפרשן הקורא מודע לשיח הזה ובין אם אינו | לכאורה, הגדרות אלו יוצרות חיץ ברור בין שני התחומים |
|---|---|
| ניתן לדון ארוכות במשמעות של הכתב שמצא את מקומו בציור ובפיסול, החל באופן שבו שותל האמן מילים ואותיות בתוך הטקסט, דרך יצירת אותיות כגופים פיסוליים, אך לא כאן המקום להרחיב | יונתן מעלה הסבר שיש בו תמיהה על הקישור בין עץ לאדם: " כי לא כבן אדם, עץ שעל פני השׂדה לִהסתר מלפניכם במצור" |
האמנם הביטוי משדר זהות כזו? האם זה לא טעם מספיק לחגוג וכן לומר " כי האדם עץ השדה", אפילו במנותק מן המקור המקראי? אותו לא תכרת אלא עץ השדה לבא האדם מפניך במצור, אותו תכרות" רשב"ם על אתר.
| בית ב' — הבית השני מרחיב את חוויית החיים על רקע ההליכה בטבע | אם יזקין בארץ שרשו ובעפר ימות גזעו |
|---|---|
| עתה אבקש להמחיש, בדוגמה אחת, כיצד פלשו הכתב והאות, כמסמן וכמסומן, אל מרחבי הציור | עד כאן תפיסות שאינן מזהות בין עץ לאדם אלא את תרומת העץ למזון האדם |
שיר זה דיבר אלי במיוחד ובו פגשתי לראשונה כאשר מצאתי את אחד מציוריי מסדרת ציורי דיוקן עצמי.
28