| למעשה, מנהג רוב העולם וביניהם גדולי ישראל, כשו"ע | אצל ה, מנהג הקדום היה כמנהג האשכנזים, וכן נפסק במחזורי רמ"ו ו שא, אבל במחזור שד"ל נפסק כדעת הרב |
|---|---|
| כלומר, אדם אבל אינו מניח תפילין ביום זה, ורק יחזקאל צווה באופן מיוחד שעליו להניח תפילין ביום זה | בעקבות זאת יש הנוהגים ללבוש תפילין של רבנו תם לקראת סוף או ב |
נחלקו הדעות האם כוונת הפסוק הפשוטה היא ציווי הנחת אביזר ייחודי כלשהו, או שמא לביטוי שמטרתו להורות על זכירת המצוות.
24| פרשנויות נוספות ה לא מפרשים את הפסוקים שמהם למדו חז"ל על התפילין באופן מילולי, אלא כ, ולכן אינם מניחים תפילין כלל | אבל אם אין אפשרות וזה קשה מאוד מבחינת מצבך, אז על כך נאמר "אונס רחמנא פטריה", כלומר, התורה פרטה את האדם בקיום המצווה במקרה של אונס, ואין לך מה להצטער בעניין, כיון שזה לא באחריותך |
|---|---|
| במסורת ה כורכים את הרצועה על ה 7, במסורת הספרדית כורכים את הרצועה על האמה 8 פעמים בכיוון מהפנים אל החוץ, ובמסורת האשכנזית - בכיוון מהחוץ אל הפנים | ואף הנוהגים להניח תפילין, עושים זאת בצנעה בביתם, ולאחר מכן באים לבית הכנסת ללא תפילין על מנת להתפלל עם הציבור |
לפי ההלכה, כאמור, את מצוות הנחת תפילין נהוג לקיים במשך היום וחל איסור לקיימה בלילה.
30| לדעת הפוסקים האשכנזים אין להניחם יחדיו משום איסור , גם לא בכוונה לקיים את המצווה בתפילין הכשרות בלבד | ולאחר שמצאו בקבלה שאין להניח תפילין בחול המועד — הפסיקו להניח תפילין בחול המועד |
|---|---|
| בנוסף, לא מניחים תפילין בשבתות ובחגים למשל, אין לקיים הנחת תפילין בתשעה באב , משום שגם המצווה וגם יום מועד מוגדרים כאות ולכן קיום המצווה נחשב לזלזול באותה השבת | אמנם, היו רבים מגדולי ישראל שנהגו לילך בתפילין כל היום והרוצה לנהוג כמותם, רשאי ואין בזה יוהרא ובלבד שישמור על קדושת התפילין |