| רציתי לספר לכם שמצאתי דרך להתמיד בברכת השחר שחרית ושמע ישראל על המיטה אז ככה בבוקר לאחר נטילה וכל הברכות-מודה ואשר יצר אני באה למיטתה של ביתי לאחר שאכלה והיא רגועה ואני אומרת לה תראי מה אמא עושה -אמא מתפללת והיא עונה לי ללת ואז אני יושבת ומקריאה לה את ברכת השחר כמו סיפור לא בקול הרגיל שלי אני קוראת לזה דיבור אמהות רק אני משתדלת להיות גם רצינית ולכוון ובאמת להתפלל כל זמן התפילה היא מסתכלת עליי בחיוך רציתי לשאול אם זה מותר כי אני רוצה לעשות את זה לשגרה כי ידוע לי שלהתפלל צריך באמת מכל הלב בלי לשנות את גוון קולך אך רק כך זה באמת מעניין אותה ועם השנים היא תטצרף אליי לא יודעת לי זה עושה טוב וגם אני מתמידה ככה מתחילה לחזור לי היצירתיות אין ליצר הרע אין סיכוי נגדי כמה שהוא ימשוך חזק אני אמשוך פי 2 אופטימית יעל השמחה היא זאת שנותנת לי את הכוח להעריך את כל מה שקיים | כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְקִרְבִּי מודֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה´ אֱלהַי וֵאלהֵי אֲבותַי רִבּון כָּל הַמַּעֲשִׂים |
|---|---|
| מִדִּין קָשֶׁה, וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה | רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת |
ה בפירושו לתלמוד מציין כי ר' יוחנן אינו חולק על רב יהודה, אלא כוונתו שיש להוסיף את נשמת כל חי על ברכת יהללוך, שכן ברכת יהללוך נאמרת בכל מקרה אחרי קריאת ההלל, לפיכך לא מסתבר שדברי המשנה ב"ברכת השיר" מכוונים אליה, אלא לתוספת ייחודית לפסח.
| ברם הם מביאים את מנהגו של ר' חיים כהן שלא היה חותם בברכה את יהללוך אלא בנשמת כל חי בלבד, שכן כתוב "ברכת השיר" ומשמע ברכה אחת ולא שתי ברכות | שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה אישה אומרת ויש הנוהגות לברך בלא שם ומלכות: בָּרוּךְ שֶׁעָשַׂנִי כִּרְצוֹנוֹ: בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם |
|---|---|
| שֶׁעָשַׂנִי כִּרְצוֹנוֹ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם | ישנן ארבע שיטות עיקריות שהובאו בראשונים כפי שיפורט להלן; למעשה כיום קיימים רק שני מנהגים - ב נוהגים כמו השיטה השלישית ובכל שאר הנוסחים כמו השיטה הרביעית, ברם בעבר כל השיטות נהגו בפועל בקהילות מסוימות |
מותר לשנות בברכות השחר מנוסח אשכנז וספרד לנוסח האר"י, בתנאי שיהיה זה בקביעות.
28