| ב-בונה ירושלים , ז-זן את הכל , ה-הארץ על הארץ ועל המזון כי ידעתי אבי שברכת המזון מסוגלת להשפיע על האדם "בני חיי ומזוני" מכאן נלמד כולנו להשתדל בה | נדמה לי, שאין פעם שלא נתקלתי במוצר חדש שלא ראיתי לפני כן |
|---|---|
| נימוקים השולחן ערוך אורח חיים קסח, יג כותב שפת שבישלה או טיגנה, אפילו אם בלילתה עבה, מברכים עליה מזונות | ונימוקו: תדע דהא עיסה שנילושה במי פירות תנן חלה פ"ב מ"ב דחייבת בחלה ואפילו הכי אינו מברך עליה המוציא כל שלא קבע עליה |
ברכת המזון היא גם סגולה לזרע בר קיימא , יש סיפור ידוע על יהודי שנכנס לרבי שלמה מזעוויל אבא של רבי משה מזעוויל הידוע היום כ-"בעל הישועות" ואמר לו הצדיק: "אם תברך ברכת המזון בשמחה תזכה לבנים צדיקים ויראי ה'! עוד בעניין חשיבות ברכת המזון ומעלתה.
28| הט"ז סק"ו כותב שאין חילוק במילוי, ולעולם דינה כפת הבאה בכסנין | הדברים פשוטים ומפורשים בדברי הרמב"ם, בסוף ספר "היד החזקה" |
|---|---|
| אין זו פת גמורה — השולחן ערוך סעיף ז נקט שלוש דרכים בהסבר פת הבאה בכסנין | וכיוון שהטורטיה אינה עומדת באף אחת מההגדרות, נמצא שיש לדון אותה כלחם, ולברך עליה המוציא וברהמ"ז |
הדרך השניה היא שיטת הרמב"ם, שפת הבאה בכסנין היינו שמעורב בעיסה עצמה דבש או שמן בכמות משמעותית.
| תשובה בהעדר מידע טוב יותר לגבי דרכי האכילה הנהוגות של הטורטיה, יש לנהוג בטורטיה כדין לחם גמור | לדעתנו, מאחר שהטורטייה עשויה אך ורק מקמח וממים והיא נאפת ולא מטוגנת, ודאי שיש להחשיבה כלחם ולברך עליה "המוציא" וברכת המזון |
|---|---|
| ושנית, אולי יש לומר שהטורטיה נחשבת מצד עצמה כפת הבאה בכסנין, וכפי שעוד יתבאר לקמן | שתי סברות יש שמחמתן יש לדון אם הטורטיה היא פת הבאה בכיסנין: ראשית, מצד המילוי — הטורטיה נאכלת בדרך כלל עם מילוי |
והדרך השלישית היא שיטת רב האי גאון, שהכוונה היא לפת יבשה שכוססים אותה.