| ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או | ומברכים פעם אחת ביום אלא אם כן התבהרו השמים והתעננו שוב |
יש שנהגו לברך ברכת הקשת בלא שם ומלכות כי חששו לדברי ר' יהונתן אייבשיץ בספרו יערות דבש חלק א דרוש יב , שישנם שני סוגי קשת, הקשת הטבעית המצויה, וקשת משונה בגווניה, שרק היא סימן לברית ואיננו בקיאים בזיהויה בן איש חי פרשת עקב אות ז.
| ואין כדאי להגיד לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה הוא כסיל משלי י, יח | הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו |
|---|---|
| שנאמר בספר יחזקאל פרק א : "ּכְמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן בְּיוֹם הַגֶּשֶׁם, כֵּן מַרְאֵה הַנֹּגַהּ סָבִיב, הוּא מַרְאֵה דְּמוּת כְּבוֹד ה'" | וביאור הברכה, שהשם יתברך זוכר את בריתו אתנו, ונאמן הוא שיקיים בריתו שכרת עם נח, שאף על פי שרבו מאד הרשעים בעולם, והיה מן הראוי חס ושלום להביא מבול לעולם, עם כל זה הקדוש ברוך הוא נאמן שלא יביא מבול לעולם כמו שנאמר "ונראתה הקשת בענן וזכרתי את בריתי" |
| יש שהכריעו שלא לברך משום ספק ברכות תשובות והנהגות לרב משה שטרנבוך חלק ג סימן עו , ויש שהכריעו לברך, כי ברכה זו אינה הודאה לה' על עצם ראיית הקשת, אלא הודאה לה' על זכירת הברית שכרת עם נח ובניו, וגם בראיית חלק מהקשת שייך להודות על כך ברכת ה' לרב משה לוי חלק ד פרק ד סעיף לה | |
|---|---|
| יש אומרים זוכר הברית ויש אומרים נאמן בבריתו וקיים במאמרו |
אולם הגאון רבי שלום מזרחי ז"ל שהיה חבר בית דינו של מרן הרב זצ"ל כתב, שמסתבר שאין חילוק בזה ובכל מקרה מברך על הקשת.