| יום הכיפורים נחשב גם כיום שמח מכיוון שביום זה ה' מכפר על חטאי עם ישראל | לפי , יום הכיפורים הוא יום אבל שנועד לכפר על |
|---|---|
| ויש המוסיפים מ, פרק ז, פסוקים יח—כ | יום הכיפורים והתענית שבו נהוגים גם בשבת ודוחה את מצוות , בניגוד לצומות האחרים, שכולם מדברי חכמים, אשר במקרה שהם חלים בשבת, הם נדחים או מוקדמים |
גם חנויות הפועלות ב אינן פועלות ביום הכיפורים, וגם רבים מהמפעלים הפועלים בכל ימות השנה אינם פועלים ביום זה.
17| ב נהוג להגיד את הפסוק "" בקול רם במקום בלחש כנהוג בדרך כלל | האחים ו שהתחרו למרות האיסור נשלחו חזרה לישראל עוד בטרם הסתיימו השיוטים, למרות טענתם שרק התאמנו, ולא התחרו |
|---|---|
| מטרת הצום מבוארת ב, בפסוק הסמוך לציווי על העינוי: "כִּי-בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם, לְטַהֵר אֶתְכֶם: מִכֹּל, חַטֹּאתֵיכֶם, לִפְנֵי ה', תִּטְהָרוּ | התקיעה מותרת רק לאחר צאת החג, ולכן נהוג להאריך בתפילה כדי להגיע לתקיעה לאחר , או לפחות |
| יש המבדילים בין התענית שאינה מוזכרת במקרא מחוץ לתורה לבין יום הטיהור של המקדש | למעשה, במקרא מוצג יום זה כיום שבו מכפרים על המקדש מטומאות בני ישראל, ונראה כי כפרתם של בני ישראל נועדה "לנקות" אותם כדי לאפשר את המציאות שבה שוכנת נוכחות אלוהית תמידית בתוך עם שמטבע הדברים חוטא "וכיפר |
|---|---|
| פירשו את הביטוי "שבת שבתון" כשבת אחר שבת |
בשונה מצומות אחרים ביהדות כדוגמת אשר בהם הצום הוא ביטוי ל, ביום הכיפורים מטרת הצום היא לעינוי הגוף כתנאי לכפרה וכדי לשחרר את האדם ממגבלות הגוף ובכך לעשות אותו דומה ל שאין להם צרכים גופניים, כדי שיוכל להתרכז בעבודה הרוחנית של היום.