التقويم س1-عرف العبادة لغة وشرعاً | الربوبية: هي افراد الله تعالى بالربوبية والألوهية وما له من أسماء وصفات |
---|---|
عناية الأم بأولادها عبادة أضرب مثلاً منتزعاً من واقع الحياة: امرأة، أولادها عندهم مدارس، ولا بد أن تستيقظ مبكرةً لإيقاظهم، والعناية بهم، والتأكد من أنهم قد أخذوا دفاترهم، وواجباتهم، وما يحتاجونه إلى المدرسة، وتودعهم إلى الباب، هذا عملها الذي هو عبادة تقوم بها، فلو أن هذه المرأة تركت هذا العمل، وقامت الليل كله تصلي، وتبكي، وتتقرب إلى الله، فلما صار الفجر صلت ركعتين ثم أيقظت الأولاد، وقالت لهم : إلى المدارس أسرعوا، وأخذها التعب، أخذ منها كل مأخذ فخلدت إلى النوم وتركت أولادها دون عناية، لا أقول : إن الله لا يقبل عبادتها، هذا القبول من الله عز وجل، لكن أقول : إنها جانبت الصواب لأن الله عز وجل أمرها بأمر وهو رعاية الزوج والأولاد، ففي وقت الأولاد الوقت للأولاد، هذا كله بعد أداء الفرائض، نتحدث عن النوافل، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يقوم ليصلي الليل، قيام الليل هل هناك أعظم من هذا! ثلاث طرق ينقل الله بها الإنسان من إلف العادة إلى إلف الشكر الدائم له سبحاته : 1 ـ الشيء وعدمه : قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا غار الماء لم يعد هناك ماء فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ ؟ كيف نقلك من إلف العادة هنا ؟ خَيَّلَ لك أن الشيء غير موجود، أنت متعود أنّ لديك ماء في البيت، لكن الله تعالى يقول : لو لم يكن هناك ماء، غار الماء وذهب إلى غير رجعة، فأنت كيف ستعيش ؟ انتبهت قلت : يا رب لك الحمد على نعمة الماء، اللهم أدم هذه النعم | فأما الرغبة: فمحبة الوصول إلى الشيء المحبوب، والرهبة: الخوف المثمـر للهرب من المخوف، والخشوع: الذل والخضوع لعظمة الله بحيث يستسـلم لقضائه الكوني والشرعي، قال الله تعالى في ذكر هذه الأنواع الثلاثة مـن العبادة: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} |
بالتعاون مع مجموعتي، أذكر أمثلة لتوحيد الألوهية، مسترشداً بالنصوص الآتية، من خلال معرفتنا عن مفهوم مصطلح التوحيد ، ومعرفتنا عن أنواع التوحيد المعروفة والمذكورة في الدرس ، سنتعرف عن النوع الثاني من التوحيد الثاني والذي هو توحيد الألوهية ويقصد بهِ توحيد الله تعالى بالعبادة والإفراد بهِ.
س3-قارن بين توحيد الربوبية والالوهية | التقويم س1-بين حكم مايلي مع التعليل: أ-من يصلي رياءً: صلاته باطلة, وذلك لقوله تعالى:{وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} |
---|---|
د- الرقية الممنوعة: كل رقية لم تتوفر فيها الشروط المتقدمة فإنها محرمة ممنوعة، كأن يعتقد الراقي أو المرقي أنها تنفع وتؤثر بذاتها، أو تكـون مشتملة على ألفاظ شركية وتوسلات كفرية وألفاظ بدعية، ونحو ذلـك، أو تكون بألفاظ غير مفهومة كالطلاسم ونحوها | ولا شيئا، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار، قال: فطلعت مـن ورائـه سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت، ثم أمطرت، قال: والله ما رأينا الشمس ستا، ثم دخل رجل من ذلك البـاب في الجمعـة المقبلـة- ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب- فاستقبله قائما فقال: يا رسول الله، هلكـت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يمسكها، قال: فرفع رسـول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال: « اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والجبال والظـراب ومنابت الشجر»، قال: فانقطعت، وخرجنا نمشي في الشمس |
الوحدة الثالثة: توحيد الالوهية الدرس التاسع: معنى توحيد الالوهية أول أمر في القرآن ورد في سورة البقرة آية 21, بين هذا الأمر وعلاقته بموضوع الدرس.
24ويعبر بعض أهل العلم بالعبادة بدل التعبد، ولا فرق، إذ مراده بالعبادة معناها المصدري وهو التعبد | هذا رجل لا يتوكل على الله, بل يتواكل عليه, لذلك يجب الاستعانة بالله لقوله تعالى:{إياك نعبد وإياك نستعين} التقويم س1-عرف التوكل لغة وشرعاً |
---|---|
مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} وقال تعالى: { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ | فإنما أنزل الله كتابه لأجل إفراد الله بالعبادة ، فجميع آيات القر آن إما أمرٌ به، أو بحق من حقوقه، أو نَهيٌ عن ضده، أو بيان جزاء أهله في الدنيا و الآخرة، أو بيان الفرق بينهم و بين المشركين |
ب- حكمها: الجواز، ومن الأدلة على ذلك ما يلي: فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: « اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكـن فيه شرك» صحيح مسلم برقم 2200.