| כמו כן, ב 1970 הוציא בול של בית הכנסת הגדול בתוניס, אשר בחזיתו מותקן מגן דוד גדול ובו חקוק השם יהוה | בכונתילת עג'רוד, ציור מתחת לאחת הכתובות "ליהוה שומרון ולאשרתו" מראה שתי דמויות בעלות ראשי עגל שעליהם מעין כתרים |
|---|---|
| הכינוי רווח בצירוף הַלְלוּ־יָהּ בחלק מהנוסחים כמילה אחת, עם או בלי , וראו | סגנונו של פילון לא השתמר ביהדות שלאחר החורבן אך הייתה לו השפעה עצומה בנצרות: האלגוריות מרחיקות-הלכת שלו היוו בסיס ל, שנטתה לעקור כליל את פשט המקרא ולהציג את הטקסט כמסמל משמעויות נסתרות |
עדי הנוסח שקיימים בידינו מורכבים מקטעי ו החל מ ואילך, ומ ומ לאורך כל תקופת.
11| אחד הבולטים מאלו היה שפעל טרם יוספוס | שפת ספרי התנ"ך היא , אולם היא מכילה מיעוט של קטעים בשפה ה המקראית |
|---|---|
| מחולק לשניים - עזרא ו; מכונים בקיצור עז' ונח', מכונים יחד עו"נ 24 | על פי הכתוב ב, על של היה חקוק השם המפורש |
לדעת ה, שם זה מצביע על כך שהוא הוויה שאין לה גדר, גבול והגבלה, ושאיננה בשכל אנוש.
8| ב התנ"ך נקרא "מקרא" אז לא היו בשימוש רווח ראשי תיבות וכמו שכתוב למשל ב: "בן חמש למקרא" | ב, המציג את תולדות חייו של ה ה בצורה לעגנית, מסופר כי גנב מבית המקדש את השם המפורש, ובעזרתו עשה את כל הנסים המתוארים ב |
|---|---|
| צורת כתיבה זו נמצאה בכתובות עתיקות שנמצאו, כגון , ו | בדורות הראשונים היה מגביה את קולו, כיוון שירדו ממעלתם והיו ביניהם אנשים שאינם הגונים — היה אומרו בקול נמוך כדי שלא ישמעו השם המפורש , , |
היה זה כתיב שבו בלבד, ולא היו בו אימות קריאה אהו"י וגם לא סימנים אחרים לסימון.
19